针对这种情况，父亲看在眼里，心里很高兴，他组织大家一起学习，拿出在地质学院当老师时的劲头，对工作中所遇到的所有问题进行讲解。
讲解之余，父亲忙里偷闲，抽出时间写出《应注意的几个问题》：
“电法是物探，工作不离电；电从何处来？电由汽油变。放大线供电，跑小极测电；最后出成果，依靠中心站。什么是关键？是否漏了电；大极需漏电，小极不漏电。导线不破皮，接头胶布缠；铁极擦去绣，瓷罐接地严。使用咬鱼夹，不能触地面；电话头上卡，线架摆正端。干就是学习，学习为了干；生产须安全，安全为生产。人员十二三，团结一起干；相互配合好，由点变成线。电法一个班，服从中心站；操作按规程，跑极先放线；一极两个人，加强责任感。”
五字一句，还很押韵，这段口诀把电法工作解释得简单明了，只要背会，就能应用到工作中去。
分队的人都进行了传阅，大家看后说，读过大学的人就是厉害，能文会武，把电法工作写得妙趣横生，读后干起活来都明白了要点，把枯燥无味的工作变得有滋有味，诗情画意。
“到底是口袋里别两支钢笔的知识分子，就是行。”
父亲听了大家的议论，很高兴，觉得自己的辛苦付出没有白费，不但普及了技术知识，还提高了工作效率，心情非常愉快，写完工作日记后，立即铺开洁白的信纸，给远在千里之外大东北当老师的母亲写信，告知自己的工作和生活近况。
宿舍尽管是简陋的帐篷，暗淡的灯光却每晚都亮至深夜，即使熄灯躺下休息了，父亲的脑子里想的还是第二天的工作，每天生活都十分充实。
黄嘉琪和蒋秀芝之间的关系，八〇八地质队的人都是知道的。
他们两人从在地质学校读书时，就开始相知相恋，直到毕业，分配在一起参加了工作，俩人的恋爱谈了很多年。其实，他们在这次去野外之前，已经悄悄领了结婚证，只是还没公布。
来到西和县驻扎下来后，每天黄嘉琪和蒋秀芝一起外出踏勘，一起收工回来，使得原本辛苦单调的地质勘探工作多了许多浪漫色彩，让人看了很羡慕。
蒋秀芝是个大方的北京姑娘，爱说爱笑，胆大心细。
大凡在野外的地质勘探队伍里，女同志一直比较少，一大帮男同志混在一起，忙了一天下来，个个脏得不像样，但都不愿意再去洗衣服。
蒋秀芝是个勤快人，不但把自己收拾得利利索索，得空也帮大家洗衣服。
父亲告诫大家说：
“不要太不自觉了，内衣必须自己动手洗，女同志也很辛苦。况且还有特殊的生理期，更应该注意身体。”
父亲的后一句话是针对蒋秀芝说的。那时已经结婚四五年的父亲，是八〇八地质队里的老大哥，年轻人都喜欢跟父亲来往。不过，此话一出，还是闹得蒋秀芝一个大红脸。
刚开始几天，大家收队后，还积极地拿着自己的脏衣服，跟着蒋秀芝到小溪流边去洗衣服，可是时间一长，懒惰思想又开始作怪，宁肯躲在帐篷里聊天、看书、打扑克，也不愿去洗。
除了父亲坚持自己洗衣服外，没有几个人能坚持下来，只把自己的内衣洗了，外套还是那么脏。
蒋秀芝看到这种情况，也不多说，一有时间，就到各个帐篷里收集一堆脏衣服去洗，洗完晾干叠好，再送回到各个帐篷。
一天，黄嘉琪看见蒋秀芝又抱着一大盆的脏衣服去小溪边，连忙跑去帮忙浣洗、晾晒。
洗完了衣服，蒋秀芝抹一把额头上渗出的汗珠，很满意，俩人歇息下来，坐在离分队驻地不远的树林边的岩石上，聊起天。
望着墨绿色的远山，风儿吹着树林发出阵阵“沙沙”响声，大自然奏响了一曲悦耳的交响乐。
蒋秀芝陶醉地说道：“这里可真美。”
黄嘉琪说：
“是呀，这里还有很多神话传说呢。”
蒋秀芝好奇地看着黄嘉琪：
“什么神话传说？你快讲讲，我要听。”
“过去，每年的农历七月初七，年轻姑娘都要乞巧，希望学到好的纺织、缝纫手艺，也希望上苍赐给一个如意郎君。这你是知道的吧？”
蒋秀芝回答：
“我知道，记得小时候，每到这个时候，母亲就教我绣花，做荷包，可惜我老是做不好。”
黄嘉琪说：
“咱们来的这西和县、礼县以及天水县一带的‘乞巧风俗’非常浓厚，这是秦文化的遗留。
礼县一带包括了今西和县北部，天水西南。是秦人的故乡。当地民间在乞巧活动中供奉的神——巧娘娘，就是织女。织女是秦人祖先。
中国四大民间传说中《牛郎织女》的故事流传最为久远。
‘七月七，天上的牛郎会织女。’早在汉代时牛郎织女的故事就已形成了，出现喜鹊搭桥的情节。
到东汉末年，牛郎织女的传说就比较完整了。”
蒋秀芝说：
“小时候听我母亲讲牛郎和织女的传说，总以为是会编故事的人编出来的。我也一直没想是发生在哪里。真没有想到，要不是你讲给我，我不会知道是发生在这里的传说故事啊。这么有出处。”
黄嘉琪继续道：
“是呀。传说是周人的先祖发明的农耕。
《山海经》中有两处说到后稷之侄（或曰孙）叔均发明了牛耕，后来周人将它命名为‘牵牛’。
‘牛郎’（牵牛）形象的形成，同我国早期农业的出现有关。周人从不窋当首领开始居于今陇东一带，这里土壤好，宜于耕种，在这塬上不怕水灾，又可以打窑洞解决居住问题。
周人在我国早期农业发展上作出了重大贡献，他们发明了用牛耕代替人力，对农业生产影响深远。
《山海经·海内经》中有：
‘后稷始播百谷。’‘稷之孙曰叔均，是始作牛耕。’后来叔均成为田祖，叔均不仅发明了牛耕，而且曾组织人民抗旱，度过大旱。叔均生活于夏商之间。
《史记·周本纪》中说：夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。”
蒋秀芝问道：
“你说的戎狄是指今天的哪里？”
黄嘉琪说：
“这里的戎狄，指的庆阳地区。”
蒋秀芝说：
“哦，知道了。你接着说吧。”
黄嘉琪接着讲道：
“牛郎织女是我国最早的男女农民象征，反映了我国古代‘男耕女织’的生活现实。
黄帝的孙子颛顼有个后裔称之为女修，女修织布时吃了玄鸟（燕子）蛋而生下大业。大业之孙名大费，他曾经参与大禹的治水工程。
后来大费被赐姓嬴，成为秦人的祖先。
流传在西和县、礼县一带的乞巧风俗，是当地秦人后裔们纪念自己祖先活动的遗留，也是一种借助风俗体现的群体记忆。
秦人后来向东北发展，经天水至宝鸡最后至关中地区，那里也是周人生活地域。周秦文化在这里得到进一步交融。最早天河就被称之为‘汉’，后来为了区别地上的汉水，才又称之为‘云汉’、‘天汉’。秦人居于汉水的上源，因而将天汉边上最亮的一颗星命名为‘织女’。
同时，陕西中部和庆阳各县也有些关于‘牛郎’一类的故事传说，还有不少同牛、牵牛有关的地名、祠庙，也形成了独特的牛文化。
牛郎织女的传说实际上就是在甘肃东部诞生的，讲述的周秦先民之间的交流。”
黄嘉琪对蒋秀芝侃侃而谈，像背书一样讲了一大通“牛郎织女”的传说。（五）（未完待续）
